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冲孔围挡厂家@恩熙冲孔围挡:有物混成先天地生,人法地地法天天法道道法

作者:enxi 更新时间:2023-05-18 12:11:37 点击数:

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老子:人法地地法天天法道道法自然,有物混成,先天地生。冲孔围挡厂家寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。强为之名,曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。有一个混然而成的东西,在天地还没有形成之前就已经存在了。它既没声音,也没有形体,但却超越于万物之上而永久不变,无时无地不在运行而永不停止。冲孔围挡厂家它创造天地万物,可以作为天下一切的根源。我不知道它的名字,把它叫做“道”。勉强地描述它的形状,可说广大无边,广大无边就运行不息,运行不息就无远不到,无远不到就归本还原,又返回到寂寥虚无。所以,道是大的,天是大的,地是大的,人也是大的。宇宙中有四个大的,而人占有其中的一个。人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道则以自然为法则。“有物混成,先天地生。

”“物”就是二十一章“道之为物”的“物”,指道。道本不知其名,所以暂用一个“物”字称它,并不是说道是物质。“混成”,混然而成的意思。道能创生天地万物,则必先天地而存在。冲孔围挡厂家所以说:“先天地生。” 寂兮寥兮, 独立而不改, 周行而不殆, 可以为天下母。”“寂”,形容道没有声音。“寥”,形容道没有形体。道先天地而生,超然万物之上,没有一样东西可以和它匹敌,所以说“独立”。道生万物,万物无时不在变化,唯有道永恒不变,所以说“不改”。王弼本原没有“而”字,和下文“周行而不殆”不对称,《帛书老子》隶本有“而”字,所以依据《帛书老子》加上“而”字。“周行”,指道无所不在。“殆”和“怠”同,止息的意思。“不殆”,指道的作用永不停止。“独立而不改”,指道体的绝对和永恒。“周行而不殆”,指道用的广大而无尽。“可以为天下母”就是为天地万物的根源。“吾不知其名,字之曰道。”“字”,动词,命名的意思。“道”这个字,先秦诸子中其他各家虽也有提到,但它的意义仅限于人生、政治方面,没有扩展到宇宙方面。把“道”看作宇宙的根源,这是老子的伟大发现。称它为“道”的,老子也是第一个人。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”“强”,勉强的意思。“名”,形容的意思,和十五章“强为之容”的“容”意思相同。“道”不可道,所以说“强为之名”。“大曰逝”,是说广大则运行不息。“曰”,作“则”、“就”讲,下两句“逝曰远,远曰反”中两个“曰”字意思相同。“逝”,往的意思。“远”,穷极的意思。道体流行则无所不至,所以说“逝曰远”。“反”,复的意思,就是十六章的“归根”、冲孔围挡厂家“复命”,道无所不至则复归于虚无。“人亦大。”“人”,王弼本原作“王”,但和下文“人法地,地法天,天法道”意思不连贯。许慎《说文· 大部》作“人亦大”,古本也作“人”,所以依据古本改作“人亦大”。冲孔围挡厂家下句“而王居其一焉”,“王”字一并改作“人”。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人、地、天、道所法的都是无私精神,也就是法自然。地无私载,所以“人法地”。天无私覆,所以“地法天”。道则“生而不有,长而不宰”(五十一章)。“衣养万物而不为主”(三十四章)。所以“天法道”。自然”,自然而然,无为无事的意思。“自然”是道的性质,道之所以能发生主宰作用,完全是顺应自然,听任万物的自化罢了,并不是在道的上面另有一个东西叫做“自然”,而为道所效法。因为在道的上面如果有任何东西,那道便不能成为宇宙万物的本源了。本章旨在说明道的体和用。道体“独立而不改”,道用“周行而不殆”,而为天地万物的本源。但道创生万物,并非有任何意图,只是顺应自然罢了。正因为如此,道才能包举天地,纵贯古今,而为万物所推戴。人如能效法这种精神,其结果必为众人所爱戴,自不待言。

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